Desde que Carlos “Indio” Solari (fundador, compositor y vocalista de Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota) falleció la madrugada del viernes 5 de junio a causa de su largo padecimiento del Mal de Parkinson, han aparecido voces de diferentes ámbitos pidiendo que “no se lo politice”. Una demanda insólita para un artista que compuso obras como «Fuegos de Octubre» (Oktubre, 1986), «Todo Preso es Político» (¡Un Baión para el Ojo Idiota!, 1988), «Nuestro Amo Juega al Esclavo» (¡

El siglo XXI ha elevado el individualismo a principio rector de la vida social, transformándolo en uno de los grandes dilemas de nuestra época . En la medida en que prioriza el interés propio por sobre el compromiso común, tensiona las luchas sociales y diluye la idea de responsabilidad colectiva que toda comunidad democrática requiere. En el Contrato Social de Jean-Jacques Rousseau , escritor suizo, el individuo es descrito como situado en un punto del estado de naturaleza e

Vivimos semanas intensas en la geopolítica. Medio Oriente arde mientras el mundo se sumerge en un mar de noticias que van y vienen sobre el conflicto, el mercado, los líderes, quién gana y quién pierde ; "una aparente e inmediata Tercera Guerra Mundial" . Convivimos constantemente con esta incertidumbre mediática y un bombardeo masivo de datos que logra disolver la coherencia de los hechos. No es un fenómeno de los últimos días, semanas o meses; es una tendencia que tomó pro

Analizo cómo la ineficacia ante las crisis empuja a la sociedad, marcada por la pandemia, a preferir "líderes fuertes" como Bukele o Milei, sacrificando instituciones por resultados. Exploro la erosión de la democracia desde el individualismo y la desigualdad, concluyendo que la solución no es ceder al autoritarismo, sino romper la apatía y reconstruir el sistema mediante una participación ciudadana renovada y comprometida.

En un mundo saturado de imágenes y noticias fugaces, la indiferencia se ha vuelto el nuevo rostro del mal. Este ensayo explora cómo la apatía contemporánea (alimentada por la sobreexposición mediática y el capitalismo digital) reproduce estructuras históricas de poder. Desde Arendt hasta Camus y Gramsci, se plantea que no mirar también es una forma de violencia, y que recuperar la atención, la compasión y la rebeldía es hoy un deber moral y político.